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  • 世界佛教人士纵论和谐世界 祈祷众生安康

    协会会长一诚长老在开幕致辞中说，这次论坛长达六天，跨越无锡、台北两地，有十七个分论坛、多项大型佛教文化展览，将是一次世界佛教的盛会，一次展示佛教文化的盛典，一次两岸佛教因缘和合的盛举。 本届论坛...第二届世界佛教论坛28日在中国东部江苏省无锡市开幕。来自中国大陆、港澳台地区和世界46个国家和地区的高僧、著名佛教学者、政要及社会各界人士1700余人出席论坛。他们将围绕“和谐世界，众缘和合”主题，...

    佚名

    |世界佛教论坛|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2009/03/19042137242.html

  • 《阿含经》中的无我观

    众生父。彼独先有，后有我等，我等众生，彼所化成。” 　　佛陀在这里明确指出大梵并不是独一、自然而有、能化生其他众生的，大梵和其他众生一样都是由于业力，因缘和合而生，因此并无这样一个绝对的“神我”的存在。　　佛在杂阿含1202经中告诉我们，有情是因缘和合而成的，只有假名的存在，并无一个实有的“我”：　　唯有空阴聚，无是众生者。如和合众材，世名之为车；诸阴因缘合，假名为众生。　　5、五蕴不是“我”，离开...

    释界文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23273039838.html

  • 执着于功名的痴迷之心

    称呼的个性生命不过是因缘和合的偶然生成品，生命死亡，也就是构成生命的条件已经消失，并不由名决定，名是虚的，更何况，追求和渴望生命不朽，应该有一个价值前提，即活着就是快乐。但尘世生活却是诸苦汇集的无边...

    薛晶晶

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23345540387.html

  • 缘起性空与唯识无境

    大乘的学者们就对缘起法作了深入的探讨，进行了全面的分析，认为缘起是指万事万物均由因缘（条件）和合而生起的。既然都是由各种条件组合才能生起的话，那就没有一个永恒不变的本质自性所存在，而各种条件（因缘）的...说： 　　众因缘生法，我说即是无；亦为是假名，亦是中道义。未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。［3］ 　　这是说一切由众多因缘和合而生起的宇宙万物都是没有自性的，只是有一个假名设施而已...

    达照法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23515141640.html

  • 僧肇之本体论

    　　僧肇依据鸠摩罗什的中观思想批判东晋佛玄合流思想, 主张六家对般若学的理解不符合般若性空之本来意味。空宗的空论是对小乘佛教的缘起说的进一步发展，缘起说是因缘和合的产物, 由此, 事物本来没有独立的实体, 没有独立性, 从而既不能独立自主, 也不能永远不变。这就是说, “空”是从事物和现象的无自性的侧面来言, 并不是说因缘和合而生的事物不存在, 因此, 空不是绝对无。大乘空宗进一步发展了缘起说, ...

    [韩国]隆虞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23535541787.html

  • 《大般若经》是一部什么样的经典

    般若经》的中心思想是讲诸法“性空幻有”。认为一切事物都是因缘和合而成，假而不实，本身并没有一个常一自在的自性，所以叫做“性空”。然而自性虽空，因缘关系却是存在的，也就是说事物并非绝对地不存在，并非虚无...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23593242162.html

  • 三十七菩提分

    和觉了三受（苦受、乐受、不苦不乐受）者苦，破除乐想的颠倒；3、观心无常，用能观之智，观察和觉了心境生灭无常，破除常想的颠倒；4、观法无我，用能观之智，观察和觉了五蕴等法从因缘和合而生，没有自性，所以...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00173943215.html

  • 自力的因与他力的缘

    　　临终念佛求生净土，须具自力和他力。自力为生西正因，他力为生西助缘。因缘和合，方能感应道交，成就往生大事。　　就自力来说，平时要深信有西方极乐世界，深信有阿弥陀佛，切愿生西方极乐世界，切愿见...至十二小时，不移动、不哭泣等，也是“他力的缘”。　　若临终时，自力的因与他力的缘能具足不缺，则感应道交，必定蒙佛接引，前念命终，后念即往生西方极乐世界。凡符合以上因缘条件者，万修万人去。　　平日难信愿...

    余绍坡

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364644964.html

  • 试以中道义阐述众生皆有佛性

    因缘和合而生，然而在修学过程中是否已经清楚明白的认知此一佛法观念呢？ 有情众生是五蕴的和合相，既然是五蕴的和合相，也就是缘起所生法，既然是缘生法就没有自相的实体性（註一）。众生相亦是假合相，同样的“...施设的法义上起执着，因此缘起法是假名有与自性空的关系。一切法皆待缘生而有，是故有生灭的现象，所以，佛法有着假名有的权宜施设，因此，众生也不是实有的独立个体，众生同样是因缘的和合相，体同无自性。反观佛性...

    明霭法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06364844970.html

  • 略谈辅导与佛法的关系

    不安，更谈不上能体会真实快乐和自在了。　　正所谓因缘和合，世人为了应对这方面的需求，心理学与辅导便显得日趋合乎时宜而“百花齐放”了。单以美国为例，当今就已有超过二百五十家以上的心理学说和辅导模式，例如...

    郑禅能

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07031348330.html
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